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余秋雨做客长江讲坛:愿武汉处处是君子(图)

A-A+2013年3月30日14:26荆楚网-楚天金报评论

 
  • http://hubei.sinaimg.cn/2013/0330/U8582P1190DT20130330142146.jpg图为:观众听得津津有味
  • http://hubei.sinaimg.cn/2013/0330/U8582P1190DT20130330142147.jpg图为:余秋雨正在授课
 

  文/本报记者王芳 通讯员饶学锋 刘莎莎 图/记者刘蔚丹摄

  说到余秋雨,就会牵出诸多关键词:知名作家、《文化苦旅》、青歌赛评委、直至亿万富翁,因不时爆出新异言论,他常常成为舆论焦点。昨日,秋雨先生沐浴春光,造访江城,做客“长江讲坛”,以“解读文化人”为题目,讲解了文化与人格的关系。

  鲁迅研究的是集体人格

  余秋雨眼中的“文化人”不是一种职业,而是一种素养,有这种素养的人,渗透在社会的各行各业。

  为了大家有个直观的概念,余秋雨以跨国婚姻举例,指出大量跨国婚姻最后以离异收场,其原因多因“文化”差异:“一个朋友在国外娶了外国妻子,男方每逢清明节都想回中国扫墓,女方不解,清明期间不放假,机票不打折,自己又没有时间陪伴,这个问题产生了很多争吵。而清明扫墓作为一种中国文化,已经成为了生活方式,乃至精神价值。”

  二十世纪初,瑞士著名的哲学家、心理学家荣格提出,“一切文化,最后都沉淀为集体人格。”比荣格小八岁的鲁迅提出了类似的“国民性”,写出了《阿Q正传》,类似于歌德写出了反映德国人格的《浮士德》。余秋雨认为,从文化角度评价鲁迅的作品,水准很高,因为他研究了中国的集体人格。真正的文化人,应以优化一个地方的集体人格为己任。

  人际关系复杂中国人易被误解

  余秋雨进一步谈到中国的国际文化形象。他打比方说,中国像是一个从几千年远的地方走到国际社会街市上的巨人,体量很大,很神秘,因为这种神秘,不被很多文化包容理解,甚至常常被误会。

  很多人问,中国人在国际上没干过什么坏事,为什么外国人总是误解我们?德国发动了两次世界大战,国际上遇到的文化障碍反而比较小。究其原因就在于,中国文化缺乏很好的输出和传播,同时也不能很好地被理解。但在余秋雨看来,如果把这些完全归结到政治原因上去,就把问题简单化了。以古希腊、古印度与古中国三大文明的特点做对比:古希腊的聪明人在思考人和客观世界,即人和物的关系;古印度思考的是人和神的关系;古中国人则主要在思考人和人的关系,这导致他们的人际关系特别单纯,而我们的人际关系特别复杂。说到这里,台下观众发出了会心的笑声。

  国人的人格理想是君子

  如何优化本地的集体人格?余秋雨在讲座中也做出回答。

  优化“集体人格”的目标是产生“人格理想”。从整体形象回归到个人代表,不同的文明产生了不同的“人格理想”。综观世界各大文明地域的“人格理想”,有骑士、绅士、武士、先知、巨人、英雄等等,而在中国,这个“人格理想”就是“君子”。

  余秋雨说大部分时候,孔子对“君子”的勾勒,是通过比较其对立面“小人”为参照来完成的。子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”

  “如果一个人到最后,墓志铭上刻着‘真君子’,则可视为得到了中国人的最高评价”,余秋雨总结说。人人都以“君子”自律,社会的集体人格重塑方能实现,他的一句“愿将来武汉街头处处是君子”引得台下响起掌声。

  余秋雨也举例指出问题的关键,“譬如一个其貌不扬的妇女在地铁里高声喧哗、行为粗鲁,人们觉得她没有素质,而很可能她不为人知的另一面是在家里收养着两个孤儿,贫困而善良。这种情况下,她所缺乏的仅仅是一种公共空间的生存规范训练。”

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